Гостевая книга

Немного погорячился, написав, что не было Литовской епархии: она, конечно, существовала очень короткое время перед ликвидацией Унии и объединила парафии на территории бывших епархий в Западной Беларуси. Удивление вызвало причисление этой Литовской епархии к УГКЦ на Украине. Это всё же и не УГКЦ, и не Украина. Из нескольких сот униатских парафий Литовской епархии всего пару десятков было на территории Украины.
Кстати, а где Вы подели в таком случае Беларусскую епархию Униатской Церкви, которая существовала в тот отрезок времени?(она имела несколько сот беларусских униатских парафий и всего два десятка парафий было на территории Украины).
Обе эти епархии должны быть в разделе Беларусская Греко-Католическая Церковь.
Извините, но не вижу никакой логики в том, что беларусские Полоцкая, Смоленская, Турово-Пинская епархии у Вас отнесены на Украину. Добавка "в Речи Посполитой" ничего в принципе не меняет, потому что наследниками Брестской Унии являются в РАВНОЙ степени, как Украинская, так и Беларусская Греко-Католическая Церковь. Кстати, украинцы (в соверменном понимании) по большому счёту приняли Унию значительно позже беларусов. Львовская и Перемышльская епархии присоединились к Унии только в 1700-ыя гг. До этого Уния держалась на беларусских униатах.
Возможно Вам всё же стоит более тщательно продумать подачу материала. В противном случае всё это выглядит несерьёзно, как дилетантство.

——
Я тоже был немного удивлен отрицанием существования Литовской епархии, был уверен что это недоразумение.
Белорусская епархия находилась на странице Полоцкой (теперь вынесена и отдельно). Обе епархии добавлени рядом с БГКЦ. Также в УГКЦ церковь Речи Посполитой выделена отдельно.
А на счет того, что БГКЦ и УГКЦ являются в равной степени наследниками Брестской Унии позвольте выразить сомнение. Духовно может быть оно и так, но фактически современная БГКЦ это наследница неоунии + новосозданные приходы (по крайней мере такое складывается впечатление). От старого, посполитого, униатства на белорусских землях ничего не осталось.

Посмотрел, что Вы написали про УГКЦ и опять удивился.
Каким образом в раздел "иерархия на Украине" могли попасть епархии на территории современной Беларуси, которые украинскими никак нельзя назвать:
- Полоцкая епархия
- Пинская и Туровская епархия
- Литовская (непонятно откуда Вы это вообще взяли, такой никогда не было!)
- Смоленская епархия (охватывала земли заселённые этническими беларусами и русскими)
- Владимирская и Брестская епархия (можно согласится, что она в этом разделе, но не забывайте, Брест – это теперь Беларусь)
В разделе митрополиты Киевской митрополии (Глянул одним глазом – в именах просто тьма ошибок и неточностей, ттакже и в датах).

——
Согласен, "На Ураине" не корректно, добавил, "Ранее Речи Посполитой" (а отделять эти епархии от униатской церкви, созданной на Брестской унии, и определять в раздел к Белорусской ГКЦ, на мой взгляд некорректно).
На счет митрополитов: даты взяты из разных источников (иногда они и правда немного различаются, но я выбирал более надежные, желательно печатные или научные публикации). Если где есть ошибки – с удовольствием исправлю (было бы также неплохо указать и источник для дат на исправление). На счет имен – если речь идет о фамилиях Рогоза, Потей, Руцкий – то у них однозначно правильной и единоупотребялемой формы фамилий видимо нет, т.к. в разных источниках их называют по разному.

С удивлением обнаружил у Вас общий раздел "Иерархия русских и белорусских греко-католиков". Беларусская Греко-Католическая Церковь – Церковь своего права, и хоть сегодня без своего епископа (напрямую подчинена Конгрегации Восточных Церквей), объединять её иерархию с российской – нонсенс.
Еще Митрополит А.Шептицкий особо оговорил, что полномочия Российского Экзарха Леонида Фёдорова распространяются ТОЛЬКО на территорию России, но не Беларуси и Вост. Украины. Правда, некоторое время он имел полномочия от Митрополита Шептицкого на "ВРЕМЕННОЕ управление всеми католиками греко-восточного обряда в Белоруссии на правах Экзарха", данные ему 18.01.1923 г. Но на деле это относилось только к территории Восточной (подсоветской) Беларуси и очень недолго, т.к. был арестован.

Неоуния в Польше никакого отношения к русским католикам не имеет. Она охватывала территорию Зап. Беларуси, Волыни, Полесья, Подлясья, где русских в деревенских приходах совсем не было, а католические священники вост. обряда подчинялись латинским епископам сна территории их епархий. Соответственно те небольшие полномочия епископа Н.Чарнецкого относились только к беларусам и украинцам, которые жили на этих землях, а никак не не к русским католикам вост. обр. Раздел про неоунию стоит связывать с УГКЦ и БГКЦ, но никак не РГКЦ. И что значит дата 1937 по отношению к Ап. Визит. еп. Н.Чарнецкому – непонятно. Наверное, 1939 должно быть?
"Экзархат в Альбертине" – можно подумать, что это на территории некой земли или крупного города Альбертин. На самом деле должно быть Беларусский Экзархат ГКЦ (для Беларуси создал его Митрополит А.Шептицкий осенью 1939 г.) С сентября 1939 г. по октябрь 1940 г. врем. управление Беларусским Экзархатом было поручено еп. Н.Чарнецкому, с 1940 г. – Экзарх езуит вост. обр. о. Антон Неманцевич). Как раз его резиденция находилась в предместьи Слонима Альбертине. Решения Апост. Столицы о ликвидации Беларусского Экзархата не было. Должность Экзарха вакантна.
После войны часть верующих БГКЦ эмигрировала на Запад, где до сих пор существуют беларсские греко-католические приходы, в т ч. недавно появился новый – в Антверпене в Бельгии.
Попытка назначить общего для беларусов и русских Ап. визитатора (в случае с епископом Болеславом Слоскансом) вызывала серьёзныя проблемы и конфликты и позже не имела прецедентов.
В настоящее время Апостольский Визитатор для беларусов-католиков в диаспоре(визант. и лат. обр.) – о. Александр Надсон в Лондоне.
Епископы для беларусских греко-католиков Чеслав (а не Цеслав) Сипович и Владимир Тарасевич были как раз Апостольскими Визитаторами для беларусов-католиков в диаспоре.
в настоящее время существует в Беларуси деканат БГКЦ (декан – протопресвитер Виктор Данилов (Гродно), вице-декан – еромонах Леонтий Тумовский (Полоцк)).
Апостольский Визитатор для греко-католиков Беларуси подписывается не Ян Сергей Гаек, а Сергей Гаек.
Всего наилучшего! Успехов!

——
Раздел "Иерархия русских и белорусских греко-католиков" создан не из-за подчинения одних другим. Все указанные там юрисдикции совершенно независимы друг от друга. Так что я не объединяю белорусскую иерархию с русской, на одной странице она помещена из-за удобства (создавать отдельную страницу для каждого экзархата с 1-им управляющим или отдельного визитатора не вижу смысла). Точно также на одной странице размещены славянские церкви, восходящие у Ужгородской унии, и также никак (кроме как исторически) друг с другом не связанные.
Также и неоунию я никак не связываю с русскими греко-католичками, а только с белорусскими (см. Краткую историю этих церквей).
Почему 1937 у Чарнецкого? Такая дата была в одном из источников. Вполне может быть, что ошибка.
Когда Александр Надсон был назначен Ап.визитатором?

Книга "ОБНОВЛЕНЧЕСКИЙ" РАСКОЛ вышла в свет в 2002 г. в издательстве Крутицкого подворья и Общества любителей церковной истории. В ней есть большой список обн. иерархов, составленный Губониным и затем дополненный из разных источников. Если Вы, Андрей, хотите ее иметь – позвоните на Крутицкое подворье, там в храме ее продают. Моск. телефон: 676-3455. Много материалов по обновленчеству было опубликовано в журнале "Церковно-исторический вестник". В последнем № очень на мой взгляд интересная статья М. Шкаровского о протопресвитере Красницком и его встрече с Лениным, а также по истории обновленчества в Ср. Азии и в Уфе. Эта тема освещается авторами не традиционно, с учетом многих архивных документов, которые позволяют сказать, что обновленчество целиком и полностью было спровоцировано сов. властью.

——
Нашел книгу и ближе к дому. В ближайшее время буду читать. В Москве бываю достаточно редко (и очень коротко), не успел бы съездить и купить. Журналом "Церковно-исторический вестник" поинтересуюсь. А то, что обновленчество было создано советскими властями, сейчас, думаю, уже аксиома (хотя серьезные исследования на эту тему никогда не помешают).

Оч. любопытный, хороший сайт. Но оч. много описок (буквы пропущены, переставлены местами, пропуски и повторы слов и т.п.). Это оч. жаль, производит впечатление торопливости и небрежности. Просмотрите, если можно, все тексты, проверьте их, поправьте ошибки. Сайт от этого оч. выиграет.

——
Больная проблема. Практически все (возможно из-за количества что-то и пропустил) файлы проверены в Ворде. К сожалению это не уничтожает все опечатки, пропуски и т.п. Прочтение тоже ничего не дает (т.к. все написанное мной, я читаю так, как оно должно быть, и пропускаю подобные ошибки). Буду по мере сил стараться исправить.

Всероссийский Вестник И.П.Х. "Русское Православие"

Выпуск № 11 (15 сентября 2005г.) [>>>]

Главная тема выпуска: "Благословение Древлеправославнаго еп.АПОЛЛИНАРИЯ"; "О апостольской преемственности хиротесий и повсеместном отступлении епископата и клира"; О Алешке Сиверсе и его лжеиерархии"; "О Кирике и матфеевцах"; "Открылся новый сайт И.П.Х."

http://rus-orth.boom.ru

Вот зайдёш к вам на сайт и сердце радуется,всё по полочкам,красивенько.Спасибо за новый дизайн-эстетично,хотя у старого были свои плюсы.Теперь,по существу-искал,искал Я у Вас,что нибудь о еиноверии или Единоверческой церви т.к. ето очень интересное направление,да и довелось мне побывать в их приходе,и никакой замкнутасти и недружелюбия которым меня стращали я не обнаружил,просто у людей свой мир и свой уклад. Мне к примеру,во многом,ой как далеко до них.Я думаю,и всем посетителям будет полезна Ваша информация,а то какая то не полная картина получается,всё таки часть семьи православных церквей.Не по существу-очень жаль что ВЫ "не видете трагедии" в переносе униатской резиденции в Киев.Я живу в Киеве и конечно тяжело видеть с каким цинизмом униаты нарушают все нормы канонического права, да и свои же постановления II-го Ватиканского собора,прекрываясь абсурдными, расчитаными на некомпетентность людей лозунгами типа:"мы та церковь которая всех объединит-запад и восток".Правда,такая тактика у нас сейчас в моде,так что в принцыпе всё вполне логично и даже эсхатологично.Огорчу Вас и с "безразличием властей"только один пример,вы наверо знаете,что участок под кафедральный собор дали на левом берегу Днепра,акуратно напротив Киево-Печерской Лавры,конечно не без поддержки гор.администрации,смотрится прямо как альтернатива какая то.Унас сейчас во всю практикуется принцып:"Девочки,против кого дружите?",так что тут властям и униатам по пути.Прошу простить за многословие и горячность суждений,не хотелось ни кого обидеть но от реальности не спрячешся,разве что в интернете.С уважением и благодарностью за Ваш труд.

——
О единоверии писать как-нибудь собирался, только не был уверен куда их поместить. Благодаря ваше критике страницу о единоверии уже подготовил, будет выложена при обновлении. На мой взгляд никакие нормы канонического права не нарушаются, т.к. греко-католики не часть православия. Я вообще не очень понимаю столь любимую РПЦ отсылку к канонической территории при отношениях с РКЦ. О каконоической территории можно говорить в отноешниях с Константинопольской церковью (Эстония, Венгрия), но не с католиками. Не смотря на странные экуменические лозунги Католическая церковь никак не является Сестрой-церковью Православию, это схизматическая церковь. И ожидать, что они откажутся от унии (а без этого в принципе не возможно примирение), от проповеди (что вообще не свойственно для любой ветви христианства) было бы странно.
А ведь участок под кафедральный собор дали когда престол Верховного архиепископа был во Львове, формальный перенос резиденции ничего не изменит, вряд ли из-за этого к греко-католикам пойдут новые верующие, они так и останутся западно-украинской национальной церковью.

Будет ли на вашем проекте форумы?

——
В момент переноса сайта на новый хостинг создание форума обсуждалось. Однако учитывая частоту и объем сообщений в гостевой и специфичность темы, мы решили что лучше оставить интерактивную гостевую, чем создавать полумертвый форум.

Thank you, and everyone who contributed to the creation of this website.

С 21 августа кафедра главы Украинской греко-католической церкви находится в Киеве. Новый титул главы УГКЦ звучит как "Блаженнейший (имярек) Верховный архиепископ Киево-Галицкий". Таким образом восстанавливается преемственность Киевской митрополии УГКЦ.

——
Уже произвел соответствующие изменения.