Гостевая книга

http://www.sedmitza.ru/text/6031364.html

Здесь об изменения в составе Александрийского Патриархата

——
Спасибо, все перемещения внесены.

Ещё можно внести, что еп. Стефан (Сабельник) уже на автономном положении относительно РИПЦ с 24 ноября 2015

——
Уже создал страницу, скоро в новости выведу.

В списке епископов РПЦЗ (МП) логично указать еще две позиции: Иоанн, епископ Каракасский и Южноамериканский – епископ, окормляющий единоверческие приходы РПЦЗ (преемник на этой должности епископа Ирийского Даниила, кстати, до с хиротонии до августа 2009 года он титуловался просто епископом Каракасским, управляющим Южно-Американской епархией;
про епископа Манхеттенского Иеронима (Шо) на странице РПЦЗ (МП) есть смысл указать, что он возглавлял викариатство приходов западного обряда, а то эта информация содержится только на отдельной странице.

——
Спасибо, добавил!

http://directory.stinnocentpress.com/rindex.cgi

Если Вы про этот список, то он может оказаться не вполне актуальным и не совсем полным.

И всё же насколько оправдано делить РПЦЗ на до 2007 года и после? Например епископу Михаилу (Донскову) ещё в 2004 году некоторые архиерея Московского патриархата предлагали сослужить.

——
Да, про этот.

Мне кажется, что в 2007 году старая РПЦЗ, находящаяся в уникальном положении (с одной стороны вроде бы и вне общения с мировым православием, с другой стороны оставаясь в общении с Сербской церковью), перестала существовать в своей старой форме.

http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpacprih.html

"архимандрит Михаил (Грейвс) (РПЦЗВ) (8 июня 2004 – умер)"

"30 ноября 2004 года при невыясненных обстоятельствах скончался основатель Православной Церкви Гаити и глава православной миссии Российской Православной Автономной Церкви на этом острове архимандрит Михаил (Грейвс)."

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?3_8274

Цареконстантиновского собор (Суздаль), а точнее Цареконстантиновская церковь ещё в 2009 году передана канонической Владимиро-Сузальской епархии.

все храмы, переданные по суду, смело записывайте в "Бывшие".

——
Вообще думаю эту страницу снести, т.к. там много не очень акутальной информации, тем более что есть "География православных общин России, находящихся вне юрисдикции РПЦ" (правда после последних пертурбаций руки не доходят до актуализации информации – слишком уж много надо менять).

Чт о касается акефальных общин-осколков, то в принципе можно создать отельную страницу с полным перечнем вообще всех "осколков" РПЦЗ, а для самых известных и значимых из них создавать отдельные статьи со ссылкой со стораницы, описывающей все "осколки".

"Осколок" врхимандрита Вениамина и игумении Иулиании всё же несколько особенный. Его можно назвать своего рода зачинателем "осколочного экуменизма", так как он запросто состоит в общении и РПЦЗ(А) и с РПАЦ, к примеру.

Я полагаю, его можно оформить так же как и акефальную епархию Анастасия (Суржика).

——
У меня еще и самостоятельная епархия Виктора (Пивоварова) на самом деле не оформлена, и общины, ушедшие на акефальное положение из РосПЦ(Д) (правда о них с тех пор ничего и не слышал).

Добрый день! Простите, пожалуйста, за беспокойство. Я собираю материалы по истории и богослужебной практике старого (дониконовского) обряда в лоне Римско-Католической Церкви. Не могли бы Вы мне посоветовать какие-нибудь источники по данной теме?

——
Честно говоря ничего конкретного посоветовать не могу, все что у меня отображено я нашел в интернете, на форумах и т.п. Какой-то специфической литературы не припомню.

http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-rpcz.html

а отчего здесь значится 349 приходов?

Согласно Докладу Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2013 года из было 403 а также 39 монашеских общин.

Откуда такое уменьшение?

По поводу Даниила (Александрова): дата "июнь 2007" стоит неправомерно, так как он из РПЦЗ никогда не уходил. Просто некоторые люди путём манипуляций получили его подпись.

Да и вообще насколько оправдано противопоставлять РПЦЗ до 2007 года ей же после 2007 года.

——
"а отчего здесь значится 349 приходов?" – столько я насчитал, просмотрев список приходов на официальном сайте. Как-то я больше доверяю таким спискам, нежели официальным отчетам, в которые склонны вписывать и группы, существующие на бумаге и тому подобное. Хотя расхождение действительно большое получается, особенно по монашеским общинам.

Євангеличанська церква АІ в Республіці Словенії
1й Сеньйор Штефан Ковач (1922-1945)
Адміністратор-Йосип Бенко (1941-1945)
2й Сеньйор Адам Лютнар (1946-1948)
3й і 5й Сеньйор Леопольд Харі (1948-1953, 1959-1965)
4й Сеньйор Карел Ковач (1953-1959)
6й Сеньйор Александр Керчмар (1965-1971)
7й Сеньйор Людвік Новак (1971-1995)
1й Шкоф (єпископ) Геза Ерніша (2002-2013, в 1995-2002-81 сеньйор)
2й Шкоф (єпископ) Геза Філо (28.06.2013-)

www.evang-cerkev.si

——
Спасибо, добавил!

Хорошо бы ещё добавить информацию про автономную структуру в Сантьяго, возглавляемую архимандритом Вениамином (Вознюком) и игуменией Иулинией (Зарзар).

Ещё во времена епископа Леонтия (Филипповича) вся Чилийско-Перуанская епархия сократилась до храма в Сантьяго. После смерти архиепископа Леонтия новый правящий архиерей так и не был назначен. Епархией временно управлял архимандрит Вениамин (Вознюк). Его даже хотели поствить во епископа, но что-то не задалось.

После 2001 года он поминал одновременно и митропорлита Виталия и епископа Александра (Милеанта).

"И тут выясняется, что архимандрит Вениамин (Вознюк) на службах поминает двух архиереев из разных церковных юрисдикций. Митрополита Виталия (Устинова) из РПЦЗ (В) и епископа Александра (Милеанта) из РПЦЗ (Л).
– Так же недопустимо, отец Вениамин.
– А я поминаю так. Пусть сами там разбираются.
Как я ни стараюсь, но все мои доводы и убеждения ни к чему хорошему не приводят. Отец архимандрит остаётся при своём мнении."

После смерти митрополита Виталия он не поминает вообще никого: не находится ни в какой юрисдикции, поминая лишь абстрактное "епископство гонимыя Церкви Российския" в ожидании времени "когда все архиереи помирятся между собой". http://p-alexey.livejournal.com/197203.html

Однако прихожане в Сантьяго, объединённые в Кладбищенское сообщество признали своим каноническим главой епископа Иоанна (Берзиня). 2 июня 2015 года на Пятидесятницу впервые за много лет в Свято-Троицком храме были совершены богослужения епископом епископ Каракасским и Южно-Американским Иоанн, что знаменовало возвращение храма в лоно Русской Зарубежной Церкви http://synod.com/synod/2015/20150602_santiago.html

Если верить описанию Дамаскину (Балабанову) (ссылка выше), то у них ещё остаётся небольшое храмовое помещение.

Число прихожан, поддержавших архимандрита Вениамина и игумению Иулианию судя по всему очень мало http://www.bonadykov.com.ar/misc/chile.jpg

——
Спасибо, надо будет подумать куда их пристроить. Видимо надо создавать страницу для акефальных общин, ранее бывших в осколках РПЦЗ.